Jumat, 25 November 2011

Masyarakat Perkotaan dan Masyarakat Pedesaan

A. Definisi Masyarakat

Dalam Bahasa Inggris disebut Society, asal katanya Socius yang berarti “kawan”. Kata “Masyarakat” berasal dari bahasa Arab, yaitu Syiek, artinya “bergaul”. Adanya saling bergaul ini tentu karena ada bentuk – bentuk akhiran hidup, yang bukan disebabkan oleh manusia sebagai pribadi melainkan oleh unsur – unsur kekuatan lain dalam lingkungan sosial yang merupakan kesatuan

B. Masyarakat Pedesaan (masyarakat tradisional)

a. Pengertian desa/pedesaan

Yang dimaksud dengan desa menurut Sutardjo Kartodikusuma mengemukakan sebagai berikut: Desa adalah suatu kesatuan hukum dimana bertempat tinggal suatu masyarakat pemerintahan tersendiri.

Menurut Bintaro, desa merupakan perwujudan atau kesatuan goegrafi ,sosial, ekonomi, politik dan kultur yang terdapat ditempat itu (suatu daerah), dalam hubungan dan pengaruhnya secara timbal balik dengan daerah lain.

Sedang menurut Paul H. Landis :Desa adalah pendudunya kurang dari 2.500 jiwa. Dengan ciri ciri sebagai berikut :

a) mempunyai pergaulan hidup yang saling kenal mengenal antara ribuan jiwa.
b) Ada pertalian perasaan yang sama tentang kesukaan terhadap kebiasaan
c) Cara berusaha (ekonomi)adalah agraris yang paling umum yang sangat dipengaruhi alam seperti : iklim, keadaan alam ,kekayaan alam, sedangkan pekerjaan yang bukan agraris adalah bersifat sambilan.

Dalam kamus sosiologi kata tradisional dari bahasa Inggris, Tradition artinya Adat istiadat dan kepercayaan yang turun menurun dipelihara, dan ada beberapa pendapat yang ditinjau dari berbagai segi bahwa, pengertian desa itu sendiri mengandung kompleksitas yang saling berkaitan satu sama lain diantara unsur-unsurnya, yang sebenarnya desa masih dianggap sebagai standar dan pemelihara sistem kehidupan bermasyarakat dan kebudayaan asli seperti tolong menolong, keguyuban, persaudaraan, gotong royong, kepribadian dalam berpakaian, adat istiadat , kesenian kehidupan moral susila dan lain-lain yang mempunyai ciri yang jelas.

Dalam UU Nomor 32 Tahun 2004 disebutkan pengertian desa sebagai kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas wilayah, yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat, berdasarkan asal-usul dan adat istiadat setempat yang diakui dan dihormati dalam system pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Dari defenisi tersebut, sebetulnya desa merupakan bagian vital bagi keberadaan bangsa Indonesia. Vital karena desa merupakan satuan terkecil dari bangsa ini yang menunjukkan keragaman Indonesia. Selama ini terbukti keragaman tersebut telah menjadi kekuatan penyokong bagi tegak dan eksisnya bangsa. Dengan demikian penguatan desa menjadi hal yang tak bisa ditawar dan tak bisa dipisahkan dari pembangunan bangsa ini secara menyeluruh.

Memang hampir semua kebijakan pemerintah yang berkenaan dengan pembangunan desa mengedepankan sederet tujuan mulia, seperti mengentaskan rakyat miskin, mengubah wajah fisik desa, meningkatkan pendapatan dan taraf hidup masyarakat, memberikan layanan social desa, hingga memperdayakan masyarakat dan membuat pemerintahan desa lebih modern. Sayangnya sederet tujuan tersebut mandek diatas kertas.

Karena pada kenyataannya desa sekedar dijadikan obyek pembangunan, yang keuntungannya direguk oleh actor yang melaksanakan pembangunan di desa tersebut : bisa elite kabupaten, provinsi, bahkan pusat. Di desa, pembangunan fisik menjadi indicator keberhasilan pembangunan.

Karena itu, Program Pengembangan Kecamatan (PPK) yang ada sejak tahun 2000 dan secara teoritis memberi kesempatan pada desa untuk menentukan arah pembangunan dengan menggunakan dana PPK, orientasi penggunaan dananyapun lebih untuk pembangunan fisik.

Bahkan, di Sumenep (Madura), karena kuatnya peran kepala desa (disana disebut klebun) dalam mengarahkan dana PPK untuk pembangunan fisik semata, istilah PPK sering dipelesetkan menjadi proyek para klebun.

Menyimak realitas diatas, memang benar bahwa yang selama ini terjadi sesungguhnya adalah “Pembangunan di desa” dan bukan pembangunan untuk, dari dan oleh desa. Desa adalah unsur bagi tegak dan eksisnya sebuah bangsa (nation) bernama Indonesia.

Kalaupun derap pembangunan merupakan sebuah program yang diterapkan sampai kedesa-desa, alangkah baiknya jika menerapkan konsep :”Membangun desa, menumbuhkan kota”. Konsep ini, meski sudah sering dilontarkan oleh banyak kalangan,
tetapi belum dituangkan ke dalam buku yang khusus dan lengkap. Inilah tantangan yang harus segera dijawab.

b. Ciri-ciri Masyarakat desa (karakteristik)

Dalam buku Sosiologi karangan Ruman Sumadilaga seorang ahli Sosiologi “Talcot Parsons” menggambarkan masyarakat desa sebagai masyarakat tradisional (Gemeinschaft) yang mebngenal ciri-ciri sebagai berikut :

a. Afektifitas ada hubungannya dengan perasaan kasih sayang, cinta , kesetiaan dan kemesraan. Perwujudannya dalam sikap dan perbuatan tolong menolong, menyatakan simpati terhadap musibah yang diderita orang lain dan menolongnya tanpa pamrih.
b. Orientasi kolektif sifat ini merupakan konsekuensi dari Afektifitas, yaitu mereka mementingkan kebersamaan , tidak suka menonjolkan diri, tidak suka akan orang yang berbeda pendapat, intinya semua harus memperlihatkan keseragaman persamaan.
c. Partikularisme pada dasarnya adalah semua hal yang ada hubungannya dengan keberlakuan khusus untuk suatu tempat atau daerah tertentu. Perasaan subyektif, perasaan kebersamaan sesungguhnya yang hanya berlaku untuk kelompok tertentu saja.(lawannya Universalisme)
d. Askripsi yaitu berhubungan dengan mutu atau sifat khusus yang tidak diperoleh berdasarkan suatu usaha yang tidak disengaja, tetapi merupakan suatu keadaan yang sudah merupakan kebiasaan atau keturunan.(lawanya prestasi).
e. Kekabaran (diffuseness). Sesuatu yang tidak jelas terutama dalam hubungan antara pribadi tanpa ketegasan yang dinyatakan eksplisit. Masyarakat desa menggunakan bahasa tidak langsung, untuk menunjukkan sesuatu. Dari uraian tersebut (pendapat Talcott Parson) dapat terlihat pada desa-desa yang masih murni masyarakatnya tanpa pengaruh dari luar.

Masyarakat Perkotaan 

a. Pengertian Kota

Seperti halnya desa, kota juga mempunyai pengertian yang bermacam-macam seperti pendapat beberapa ahli berikut ini.

i. Wirth
Kota adalah suatu pemilihan yang cukup besar, padat dan permanen, dihuni oleh orang-orang yang heterogen kedudukan sosialnya.

ii. Max Weber
Kota menurutnya, apabila penghuni setempatnya dapat memenuhi sebagian besar kebutuhan ekonominya dipasar lokal. 

iii. Dwigth Sanderson
Kota ialah tempat yang berpenduduk sepuluh ribu orang atau lebih.
Dari beberapa pendapat secara umum dapat dikatakan mempunyani ciri-ciri mendasar yang sama. Pengertian kota dapat dikenakan pada daerah atau lingkungan komunitas tertentu dengan tingkatan dalam struktur pemerintahan.

Menurut konsep Sosiologik sebagian Jakarta dapat disebut Kota, karena memang gaya hidupnya yang cenderung bersifat individualistik. Marilah sekarang kita meminjam lagi teori Talcott Parsons mengenai tipe masyarakat kota yang diantaranya mempunyai ciri-ciri :

a). Netral Afektif
Masyarakat Kota memperlihatkan sifat yang lebih mementingkat Rasionalitas dan sifat rasional ini erat hubungannya dengan konsep Gesellschaft atau Association. Mereka tidak mau mencampuradukan hal-hal yang bersifat emosional atau yang menyangkut perasaan pada umumnya dengan hal-hal yang bersifat rasional, itulah sebabnya tipe masyarakat itu disebut netral dalam perasaannya.
b). Orientasi Diri
Manusia dengan kekuatannya sendiri harus dapat mempertahankan dirinya sendiri, pada umumnya dikota tetangga itu bukan orang yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan kita oleh karena itu setiap orang dikota terbiasa hidup tanpa menggantungkan diri pada orang lain, mereka cenderung untuk individualistik.
c). Universalisme
Berhubungan dengan semua hal yang berlaku umum, oleh karena itu pemikiran rasional merupakan dasar yang sangat penting untuk Universalisme.
d). Prestasi
Mutu atau prestasi seseorang akan dapat menyebabkan orang itu diterima berdasarkan kepandaian atau keahlian yang dimilikinya.
e). Heterogenitas
Masyarakat kota lebih memperlihatkan sifat Heterogen, artinya terdiri dari lebih banyak komponen dalam susunan penduduknya.

b. Ciri-ciri masyarakat Perkotaan

Ada beberapa ciri yang menonjol pada masyarakat perkotaan, yaitu :

i. Kehidupan keagamaannya berkurang, kadangkala tidak terlalu dipikirkan karena memang kehidupan yang cenderung kearah keduniaan saja.
ii. Orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus berdantung pada orang lain (Individualisme).
iii. Pembagian kerja diantara warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata.
iv. Kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota.
v. Jalan kehidupan yang cepat dikota-kota, mengakibatkan pentingnya faktor waktu bagi warga kota, sehingga pembagian waktu yang teliti sangat penting, intuk dapat mengejar kebutuhan-kebutuhan seorang individu.
vi. Perubahan-perubahan tampak nyata dikota-kota, sebab kota-kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh-pengaruh dari luar.

D. Perbedaan antara desa dan kota

Dalam masyarakat modern, sering dibedakan antara masyarakat pedesaan (rural community) dan masyarakat perkotaan (urban community). Menurut Soekanto (1994), per-bedaan tersebut sebenarnya tidak mempunyai hubungan dengan pengertian masyarakat sederhana, karena dalam masyarakat modern, betapa pun kecilnya suatu desa, pasti ada pengaruh-pengaruh dari kota. Perbedaan masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan, pada hakekatnya bersifat gradual.

Kita dapat membedakan antara masya-rakat desa dan masyarakat kota yang masing-masing punya karakteristik tersendiri. Masing-masing punya sistem yang mandiri, dengan fungsi-fungsi sosial, struktur serta proses-proses sosial yang sangat berbeda, bahkan kadang-kadang dikatakan "berlawanan" pula. Perbedaan ciri antara kedua sistem tersebut dapat diungkapkan secara singkat menurut Poplin (1972) sebagai berikut:

Warga suatu masyarakat pedesaan mempunyai hubungan yang lebih erat dan lebih mendalam ketimbang hubungan mereka dengan warga masyarakat pedesaan lainnya. Sistem kehidupan biasanya berkelompok atas dasar sistem kekeluargaan (Soekanto, 1994). Selanjutnya Pudjiwati (1985), menjelaskan ciri-ciri relasi sosial yang ada di desa itu, adalah pertama-tama, hubungan kekerabatan.

Sistem kekerabatan dan kelompok kekerabatan masih memegang peranan penting. Penduduk masyarakat pedesaan pada umumnya hidup dari pertanian, walaupun terlihat adanya tukang kayu, tukang genteng dan bata, tukang membuat gula, akan tetapi inti pekerjaan penduduk adalah pertanian. Pekerjaan-pekerjaan di samping pertanian, hanya merupakan pekerjaan sambilan saja .

Golongan orang-orang tua pada masyarakat pedesaan umumnya memegang peranan penting. Orang akan selalu meminta nasihat kepada mereka apabila ada kesulitan-kesulitan yang dihadapi. Nimpoeno (1992) menyatakan bahwa di daerah pedesaan kekuasaan-kekuasaan pada umumnya terpusat pada individu seorang kiyai, ajengan, lurah dan sebagainya.

Ada beberapa ciri yang dapat dipergunakan sebagai petunjuk untuk membedakan antara desa dan kota. Dengan melihat perbedaan perbedaan yang ada mudah mudahan akan dapat mengurangi kesulitan dalam menentukan apakah suatu masyarakat dapat disebut sebagi masyarakat pedeasaan atau masyarakat perkotaan.

Ciri ciri tersebut antara lain :

1) jumlah dan kepadatan penduduk
2) lingkungan hidup
3) mata pencaharian
4) corak kehidupan sosial
5) stratifiksi sosial
6) mobilitas sosial
7) pola interaksi sosial
8) solidaritas sosial
9) kedudukan dalam hierarki sistem administrasi nasional

E. Hubungan Desa-kota, hubungan pedesaan-perkotaan.

Masyarakat pedesaan dan perkotaan bukanlah dua komonitas yang terpisah sama sekali satu sama lain. Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat. Bersifat ketergantungan, karena diantara mereka saling membutuhkan. Kota tergantung pada dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan bahan pangan seperti beras sayur mayur , daging dan ikan.

Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi bagi jenis jenis pekerjaan tertentu dikota. Misalnya saja buruh bangunan dalam proyek proyek perumahan. Proyek pembangunan atau perbaikan jalan raya atau jembatan dan tukang becak. Mereka ini biasanya adalah pekerja pekerja musiman. Pada saat musim tanam mereka, sibuk bekerja di sawah. Bila pekerjaan dibidang pertanian mulai menyurut, sementara menunggu masa panen mereka merantau ke kota terdekat untuk melakukan pekerjaan apa saja yang tersedia.

“Interface”, dapat diartikan adanya kawasan perkotaan yang tumpang-tindih dengan kawasan perdesaan, nampaknya persoalan tersebut sederhana, bukankah telah ada alat transportasi, pelayanan kesehatan, fasilitas pendidikan, pasar, dan rumah makan dan lain sebagainya, yang mempertemukan kebutuhan serta sifat kedesaan dan kekotaan.

Hubungan kota-desa cenderung terjadi secara alami yaitu yang kuat akan menang, karena itu dalam hubungan desa-kota, makin besar suatu kota makin berpengaruh dan makin menentukan kehidupan perdesaan.

Secara teoristik, kota merubah atau paling mempengaruhi desa melalui beberapa caar, seperti:

(i) Ekspansi kota ke desa, atau boleh dibilang perluasan kawasan perkotaan dengan merubah atau mengambil kawasan perdesaan. Ini terjadi di semua kawasan perkotaan dengan besaran dan kecepatan yang beraneka ragam;
(ii) Invasi kota , pembangunan kota baru seperti misalnya Batam dan banyak kota baru sekitar Jakarta merubah perdesaan menjadi perkotaan. Sifat kedesaan lenyap atau hilang dan sepenuhnya diganti dengan perkotaan;
(iii) Penetrasi kota ke desa, masuknya produk, prilaku dan nilai kekotaan ke desa. Proses ini yang sesungguhnya banyak terjadi;
(iv) ko-operasi kota-desa, pada umumnya berupa pengangkatan produk yang bersifat kedesaan ke kota. Dari keempat hubungan desa-kota tersebut kesemuanya diprakarsai pihak dan orang kota. Proses sebaliknya hampir tidak pernah terjadi, oleh karena itulah berbagai permasalahan dan gagasan yang dikembangkan pada umumnya dikaitkan dalam kehidupan dunia yang memang akan mengkota.

Salah satu bentuk hubungan antara kota dan desa adalah :

a). Urbanisasi dan Urbanisme

Dengan adanya hubungan Masyarakat Desa dan Kota yang saling ketergantungan dan saling membutuhkan tersebut maka timbulah masalah baru yakni ; Urbanisasi yaitu suatu proses berpindahnya penduduk dari desa ke kota atau dapat pula dikatakan bahwa urbanisasi merupakan proses terjadinya masyarakat perkotaan. (soekanto,1969:123 ).

b) Sebab-sebab Urbanisasi

1.) Faktor-faktor yang mendorong penduduk desa untuk meninggalkan daerah kediamannya (Push factors)
2.) Faktor-faktor yang ada dikota yang menarik penduduk desa untuk pindah dan menetap dikota (pull factors)

Hal – hal yang termasuk push factor antara lain :

a. Bertambahnya penduduk sehingga tidak seimbang dengan persediaan lahan pertanian,
b. Terdesaknya kerajinan rumah di desa oleh produk industri modern.
c. Penduduk desa, terutama kaum muda, merasa tertekan oleh oleh adat istiadat yang ketat sehingga mengakibatkan suatu cara hidup yang monoton.
d. Didesa tidak banyak kesempatan untuk menambah ilmu pengetahuan.
e. Kegagalan panen yang disebabkan oleh berbagai hal, seperti banjir, serangan hama, kemarau panjang, dsb. Sehingga memaksa penduduk desa untuk mencari penghidupan lain dikota.

Hal – hal yang termasuk pull factor antara lain :

a. Penduduk desa kebanyakan beranggapan bahwa dikota banyak pekerjaan dan lebih mudah untuk mendapatkan penghasilan
b. Dikota lebih banyak kesempatan untuk mengembangkan usaha kerajinan rumah menjadi industri kerajinan.
c. Pendidikan terutama pendidikan lanjutan, lebih banyak dikota dan lebih mudah didapat.
d. Kota dianggap mempunyai tingkat kebudayaan yang lebih tinggi dan merupakan tempat pergaulan dengan segala macam kultur manusianya.
e. Kota memberi kesempatan untuk menghindarkan diri dari kontrol sosial yang ketat atau untuk mengangkat diri dari posisi sosial yang rendah ( Soekanti, 1969 : 124-125 ).

Kesimpulan

Manusia menjalani kehidupan didunia ini tidaklah bisa hanya mengandalkan dirinya sendiri dalam artian butuh bantuan dan pertolongan orang lain , maka dari itu manusia disebut makhluk sosial.

Oleh karena itu kehidupan bermasyarakat hendaklah menjadi sebuah sumber kekuatan untuk mencapai cita-cita kehidupan yang harmonis, baik itu kehidupan didesa maupun diperkotaan. Tetapi fenomena apa yang kita saksikan sekarang ini jauh sekali dari harapan dan tujuan pembangunan Nasional negara ini, kesenjangan Sosial, yang kaya makin Kaya dan yang Miskin tambah miskin , mutu pendidikan yang masih rendah, orang mudah sekali membunuh saudaranya hanya karena hal sepele saja, dan masih banyak lagi fenomena kehidupan tersebut diatas yang kita rasakan bersama, mungkin juga fenomena itu ada pada lingkungan dimana kita tinggal


Seharusnya pembangunan perkotaan yang sangat pesat harus diimbangi dengan pembangunan di pedesaan, agar negara tidak timpang sebelah. Kesenjangan sosial yang amat berbanding tebalik inilah yang membuat kelompok-kelompok tersebut bertikai, Masyarakat miskin merasa tidak mendapatkan keadilan yang sama seperti masyarakat perkotaan, dan masyarakat perkotaan yang tidak terima dikatakan begitu membuat situasi yang tidak kondusif dalam sebuah negara.

Referensi
http://www.gudangmateri.com/2010/04/masyarakat-desa-dan-masyarakat-kota.html
Ahmadi, Abu, Drs. 2003. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: Rineke Cipta.
Kosim, H, E. 1996. Bandung: Sekolah Tinggi Bahasa Asing Yapari
Marwanto, 12 November 2006. Jangan bunuh desa kami. Jakarta:Kompas
_______, 1994. Sosiologi 3 SMU. Jakarta: Yudistira

Pelapisan Sosial dan Kesamaan Derajat

 Pelapisan Sosial


Istilah pelapisan diambil dari kata stratifikasi. Istilah stratifikasi berasal dari kata stratum ( jamaknya adalah strata, yang berarti lapisan). Pitirim A sorokin mengatakan bahwa pelapisan sosial adalah perbedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (hierarchies). Perwujudan dari gejala stratifikasi sosial adalah adanya tingkatan tinggi dan rendah. Dasar dan inti lapisan-lapisan didalam masyarakat adalah karena tidak adanya keseimbangan dalam pembagian hak, kewajiban dan tanggung jawab, serta dalam pembagian nilai-nilai sosial dan pengaruhnya diantara anggota masyarakat.

Terjadinya Pelapisan Sosial

1. Terjadi dengan sendirinya.
Proses ini berjalan sesuai dengan pertumbuhan masyarakat itu sendiri. Adapun orang-orang yagn menduduki lapisan tertentu dibentuk bukan berdaarkan atas kesengajaan yang disusun sebelumnya oleh masyarakat itu, tetapi berjalan secara alamiah dengan sendirinya. Oleh karena sifanya yang tanpa disengaja inilah maka bentuk pelapisan dan dasar dari pada pelaisan ini bervariasi menurut tempat, waktu dan kebudayaan masyarakat dimanapun sistem itu berlaku. Pada pelapisan yang terjadi dengan  sendirinya, maka kedudukan seseorang pada suatu strata tertentu adalah secara otomatis, misalnya karena usia tua, karena pemilikan kepandaian yang lebih, atau kerabat pembuka tanah, seseorang yang memiliki bakat seni, atau sakti.

2. Terjadi dengan disengaja
Sistem palapisan ini disusun dengan sengaja ditujuan untuk mengejar tujuan bersama. Didalam pelapisan ini ditentukan secar jelas dan tegas adanya wewenang dan kekuasaan yang diberikan kepada seseorang. Dengan adanya pembagian yang jelas dalam hal wewenang dan kekuasaanini, maka didalam organisasi itu terdapat peraturan sehingga jelas bagi setiap orang yang ditempat mana letakknya kekuasaan dan wewenang yang dimiliki dan dalam organisasi baik secar vertical maupun horizontal.sistem inidapat kita lihat misalnya didalam organisasi pemeritnahan, organisasi politik, di perusahaan besar. Didalam sistem organisasi yang disusun dengan cara ini mengandung dua sistem ialah :

-sistem fungsional : merupakan pembagian kerja kepada kedudukan yang tingkatnya berdampingan dan harus bekerja sama dalam kedudukan yang sederajat, misalnya saja didalam organisasi perkantoran ada kerja sama antara kepala seksi, dan lain-lain

-sistem skalar : merupakan pembagian kekuasaan menurut tangga atau jenjang dari bawah ke atas (vertikal
Perbedaan Sistem Pelapisan Dalam Masyarakat

Menurut sifatnya maka sistem pelapisan dalam masyarakat dapat dibedakan menjadi :

1. sistem pelapisan masyarakat yang  tertutup
Didalam sistem ini perpindahan anggota masyarakt kepelapisan yagn lain baik ke atas maupun ke bawah tidak mungkin terjadi, kecuali ada hal-hal yang istimewa. Didalam sistem yang demikian itu satu-satunya jalan untuk dapat masuk menjadi anggota dari suatu lapisan dalam masyarakat adalah karena kelahiran. Sistem pelapisan tertutup kita temui misalnya di India yang masyaraktnya mengenal sistem kasta

2. sistem pelapisan masyarakat yang terbuka
Didalam sistem ini setiap anggota masyarakat memiliki kesempatan untuk jatuh ke pelapisan yang ada dibawahnya atau naik ke pelapisan yang di atasnya. Sistem yang demikian dapat kita temukan misalnya didalam masyarakat Indonesia sekarang ini. Setiap orang diberi kesempatan untuk menduduki segala jabatan bisa ada kesempatan dan kemampuan untuk itu. Tetapi di samping itu orang jug adapt turun dari jabatannya bila ia tidak mampu mempertahankannya. Status (kedudukan) yang diperoleh berdasarkan atas usaha sendiri diebut “achieved status”
Teori Tentang Pelapisan Sosial

  • Aristoteles
Dalam tiap negara terdapat tiga unsur lapisan masyarakat, yaitu: mereka yang kaya sekali, mereka yang malarat sekali, dan mereka yang berada ditengahnya.

  • Vilfredo Pareto
Ada dua kelas, yaitu golongan elit dan golongan non elit. Pangkal perbedaan itu terjadi karena ada orang-orang yang memiliki kecakapan, watak, keahlian dan kapasitas yang berbeda.

  • Gaetano Mosca (dalam the rulling class)
Adanya kelas yang memerintah dan kelas yang diperintah. Kelas pertama jumlahnya sedikit, menjalankan peranan politik, memonopoli kekuasaan dan menikmati keuntungan yang dihasilkan oleh kekuasaan itu. Kelas kedua jumlahnya lebih banyak, diarahkan dan diatur oleh golongan pertama.

  • Karl Marx
Menggunakan istilah kelas. Terdapat dua macam kelas, yaitu: Pertama, kelas yang memiliki tanah dan alat-alat produksi. Kedua, kelas yang tidak memiliki tanah dan hanya memiliki tenaga yang digunakan dalam proses produksi.

  • Gerhard E. Lenski
Dalam tahap masyarakat dengan sektor industri maju semakin terjadi diversifikasi kriteria untuk penggolongan lapisan. Diantaranya :

1)   Klas politik (political class system)
2)   Klas pemilik ( property class system)
3)   Klas pendidikan ( educational class system)
4)   Klas suku bangsa, ras, agama ( race, ethnic & religious class system)
5)   Klas pekerjaan (occupational class system) :
  1. wiraswasta ( entrepreneure)
  2. pengelola / manager
  3. militer
  4. pejabat partai
  5. profesi
  6. rohaniawan
  7. penjual
  8. buruh
  9. Petani
  10. penganggur & budak
  11. ras, suku bangsa dan agama
  12. jenis kelamin/seks
  13. usia
Kesamaan Derajat
Cita-cita kesamaan derajat sejak dulu telah diidam-idamkan oleh manusia. Agama mengajarkan bahwa setiap manusia adalah sama. PBB juga mencita-citakan adanya kesamaan derajat. Terbukti dengan adanya universal Declaration of Human Right, yang lahir tahun 1948 menganggap bahwa manusia mempunyai hak yang dibawanya sejak lahir yang melekat pada dirinya. Beberapa hak itu dimiliki tanpa perbedaan atas dasar bangsa, ras, agama atau kelamin, karena itu bersifat asasi serta universal.

Indonesia, sebagai Negara yang lahir sebelum declaration of human right juga telah mencantumkan dalam paal-pasal UUD 1945 hak-hak azasi manusia. Pasal 2792) UUD 1945 menyatakan bahwa, tiap-tiap warganegara  berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan. Pasal 29(2) menyatakan bahwa Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya itu.

4 Pasal yang Tercantum Pada UUD 45
1. Pasal 27
2. Pasal 28
3. Pasal 29
4. Pasal 31

Elite
Dalam pengertian umum elite menunjukkan sekelompok orang yang dalam masyarakat menempati kedudukan tinggi. Dalam arti lebih khusus lagi elite adalah sekelompok orang terkemuka di bidang-bidang tertentu dan khususnya golongan  kecil yang memegang kekuasaan.

Dalam cara pemakaiannya yang lebih umum elite dimaksudkan : “ posisi di dalam masyarakat di puncak struktur struktur sosial yang terpenting, yaitu posisi tinggi di dalam ekonomi, pemerintahan, aparat kemiliteran, politik, agama, pengajaran, dan pekerjaan-pekerjaan dinas.” Tipe masyarakat dan sifat kebudayaan sangat menentukan watak elite. Dalam masyarakat industri watak elitnya berbeda sama sekali dengan elite di dalam masyarakat primitive.

Fungsi Elite Dalam Memegang Strategi
Di dalam suatu pelapisan masyarakat tentu ada sekelompok kecil yang mempunyai posisi kunci atau mereka yang memiliki pengaruh yang besar dalam mengambil berbagai kehijaksanaan. Mereka itu mungkin para pejabat tugas, ulama, guru, petani kaya, pedagang kaya, pensiunan an lainnya lagi. Para pemuka pendapat (opinion leader) inilah pada umumnya memegang strategi kunci dan memiliki status tersendiri yang akhirnya merupakan elite masyarakatnya.
Ada dua kecenderungan untuk menetukan elite didalam masyarakat yaitu : perama menitik beratakan pada fungsi sosial dan yang kedua, pertimbangan-pertimbangan yang bersifat mral. Kedua kecenderungan ini melahirkan dua macam elite yaitu elite internal dan elite eksternal, elite internal menyangkut integrasi moral serta solidaritas sosial yang berhubungan dengan perasaan tertentu pada saat tertentu, sopan santun dan keadaan jiwa. Sedangkan elite eksternal adalah meliputi pencapaian tujuan dan adaptasi berhubungan dengan problem-problema yang memperlihatkan sifat yang keras masyarakat lain atau mas depan yang tak tentu.

Massa
Isilah massa dipergunakan untuk menunjukkan suatu pengelompokkan kolektif lain yang elementer dan spotnan, yang dalam beberapa hal menyerupai crowd,t etapi yang secara fundamental berbeda dengannyadalam hal-hal yang lain. Massa diwakili oleh orang-orang yang berperanserta dalam perilaku missal seperti mereka yang terbangkitkan minatnya oeleh beberap peristiwa nasional, mereka yang menyebar di berbagai tempat, mereka yang tertarik pada suatu peristiwa pembunuhan sebgai dibertakan dalam pers atau mereka yang berperanserta dalam suatu migrasi dalam arti luas.

Ciri-Ciri Massa
  1. Keanggotaannya berasal dari semua lapisan masyarakat atau strata sosial, meliputi orang-orang dari berbagai posisi kelas yang berbeda, dari jabatan kecakapan, tignkat kemakmuran atau kebudayaan yang berbeda-beda. Orang bisa mengenali mereka sebagai masa misalnya orang-orang yang sedang mengikuti peradilan tentang pembunuhan misalnya malalui pers
  2. Massa merupakan kelompok yagn anonym, atau lebih tepat, tersusun dari individu-individu yang anonym
  3. Sedikit interaksi atau bertukar pengalaman antar anggota-anggotanya
Pendapat Pribadi
Para Elite harus lebih berbaur lagi dengan masyarakat biasa, agar mereka dapat mengerti penderitaan mayarakat biasa dan dapat menangani masalah masyarakat tersebut. Akhir-akhir ini banyak Elite yang tidak mau berinteraksi dengan masyarakat menengah kebawah. Hal inilah yang membuat ketidak harmonisan dalam bermasyarakat dan bernegara.

Sumber
MKDU Ilmu Sosial Dasar, PENERBIT GUNADARMA
http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/373/jbptunikompp-gdl-yesimarinc-18609-6-pertemua-6.doc
http://journal.mercubuana.ac.id/data/ISD-6.doc

Jumat, 30 September 2011

Individu, Keluarga, dan Masyarakat


Individu berasal dari berasal dari bahasa latin, indivuduum yang artinya yang tak terbagi, dan merupakan kesatuan yang tak terbatas, yaitu sebagai manusia perorangan.

Dalam bertingkah laku menurut pola pribadi suatu individu terdapat tiga macam kemungkinan:
1. Menyimpang dari norma kolektif
2. Kehilangan individualitas
3. Mempengaruhi masyarakat

Pertumbuhan Individu
Terdapat tiga aliran konsep pertumbuhan yaitu:

1) Aliran asosiasi: pertumbuhan merupakan suatu proses asosiasi yaitu terjadinya perubahan pada seseorang secara bertahap karena pengaruh baik dari pengalaman luar melalui panca indra yang menimbulkan senssation maupun pengalaman dalam mengenal batin sendiri yang menimbulkan reflexions.
2) Aliran psikologi gestalt: pertumbuhan adalah proses diferensiasi yaitu proses perubahan secara perlahan-lahan pada manusia dalam mengenal sesuatu. Pertama mengenal secara keseluruhan, baru kemudian mengenal bagian demi bagiandari lingkungan yang ada.
3) Aliran sosiologi: pertumbuhan merupakan proses perubahan dari sifat mula-mula yang asosial dan social kemudian tahap demi tahap disosialisasikan.

Faktor yang mempengaruhi pertumbuhan dibagi kedalam tiga golongan

1) Pendirian navistik
Pertumbuhan individu ditentukan oleh factor yang dibawa sejak lahir.
2) Pendirian empiristik dan environmentalistik
Pertumbuhan individu tergantung pada lingkungan
3) Pendirian konvergensi dan interaksionisme

Pertumbuhan individu ditentukan oleh interaksi dasar (factor yang dibawa sejak lahir) dan lingkungannya.
II. Keluarga
Keluarga merupakan unit satuan masyarakat terkecil sekaligus merupakan suatu kelompok kecil dalam masyarakat.
Menurut Sigmund Freud, keluarga terbentuk karena adanya perkawinan pria dan wanita. Sedangkan menurut Durkhem, keluarga adalah lembaga social sebagai hasil factor-faktor politik, ekonomi, dan lingkungan.
Secara umum dapat dikatakan bahwa keluarga merupakan atau kelompok orang yang mempunyai hubungan darah dan perkawinan. Terdiri dari:

• Keluarga nuklir/inti/batih (nuclear family)
Keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak.
• Keluarga tua (extended family)
Keluarga kekerabatan yang terdiri dari 3 atau 4 keluarga batih yang terikat oleh hubungan orang tua anak atau saudara kandung oleh suatu tempat tinggal bersama yang besar.
• Keluarga
Individu tersebut merupakan orang tua.
• Keluarga
Individu tersebut merupakan salah satu keturunan.

Fungsi keluarga secara umum menurut Munandar Soelaeman adalah:

1. Pengatur seksual
William J. Goode (1983) menyusun jenis-jenis penyimpangan social dalam pengaturan seksual menurut ketidak seimbangan dalam struktur sosial, yaitu:
? Hidup bersama atas dasar suka sama suka (kumpul kebo).
? Pergundikan
? Hubungan seorang bangsawan dengan gundiknya (jaman praindustri masyarakat barat) atau Raja dengan Selir.
? Melahirkan anak pada masa tunangan.
? Perzinahan, sang lelaki sudah menikah ataupun sang wanita sudah menikah.
? Kehidupan bersama seorang yang bertarak (celibate, pastoral, biarawan, menahan hawa nafsu) dengan orang lain yang juga hidup bertarak atau yang tidak bertarak.
? Perzinahan, kedua-duanya telah menikah.
? Kehidupan bersama wanita yang berkasta tinggi dengan lelaki berkasta rendah.
? Incest (hubungan seksual dalamsatu keluarga), saudara lelaki dengan saudara perempuan, bapak dengan anak perempuan, ibu dengan anak lelaki..
2. Reproduksi
3. Sosialisasi
4. Pemeliharaan
5. Penempatan anak didalam masyarakat
6. Pemuas kebutuhan perorangan
7. Kontrol sosial

Menurut H. Abu Ahmadi
1) Fungsi Biologis
2) Fungsi Pemeliharaan
3) FungsiEkonomi
4) Fungsi Keagamaan
5) Fungsi Sosial

Menurut Soewaryo Wangsanegara
1) Pembentukan kepribadian
2) Alat reproduksi
3) Merupakan eksponer dari kebudayaan masyarakat
4) Lembaga perkumpulan perekonomian
5) Pusat pengasuhan dan pendidikan

Peristiwa terputusnya sistem keluarga, menurut William J, Goode (1983), dapat mengakibatkan terpecahnya suatu unit keluarga. Beberapa macam utama kekacauan keluarga:
1) Ketidaksahan, unit keluarga yang tidak lengkap
2) Pembatalan, perpisahan, perceraian, dan meninggalkan
3) Keluarga selaput kosong
4) Ketiadaan salah satu pasangan karena hal yang tidak diinginkan
5) Kegagalan peran penting yang tidak diinginkan

III. Masyarakat
Masyarakat adalah sekumpulan individu yang tinggal di tempat tertentu dan memiliki adap serta budaya.
7 unsur kebudayaan:
1. bahasa
2. sistem pengetahuan
3. organisasi social
4. sistem peralatan hidup dan teknologi
5. sistem mata pencarian
6. sistem religi
7. kesenian

Interaksi Antara Individu, Keluarga Dan Masyarakat
Seorang individu barulah individu apabila pola prilakunya yang khas dirinya diproyeksikan pada suatu lingkungan social yang disebut masyarakat.
Gambaran mengenai relasi individu dengan lingkungan sosialnya:
a) relasi individu dengan dirinya
b) relasi individu dengan keluarga
c) relasi individu denganlembaga
d) relasi individu dengan komunitas
e) relasi individu dengan masyarakat
f) relasi individu dengan nasional
sumber: http://one.indoskripsi.com/judul-skripsi-makalah-tentang/individu-keluarga-dan-masyarakat
http://psicozone.wordpress.com/2010/03/27/individu-keluarga-dan-masyarakat/

Kesimpulannya menurut saya adalah individu, keluarga dan masyarakat saling berhubungan, Seperti keluarga yang merupakan salah satu faktor pembentuk individu. Seseorang yang dibesarkan di keluarga yang baik akan lebih mudah tumbuh menjadi orang baik pula. Begitu juga dengan masyarakat yang tersusun dari beberapa keluarga yang saling berkaitan satu sama lain yang membentuk suatu  organisasi kehidupan, Jadi semua keterkaitan ini akan membentuk suatu keanekaragaman yang akan tumbuh seiring perkembangan zaman.

PENDUDUK MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN


1. Definisi Penduduk

Penduduk atau warga suatu negara atau daerah bisa didefinisikan menjadi dua:

1. Orang yang tinggal di daerah tersebut.
2. Orang yang secara hukum berhak tinggal di daerah tersebut. Dengan kata lain orang yang mempunyai surat resmi untuk tinggal di situ. Misalkan bukti kewarganegaraan, tetapi memilih tinggal di daerah lain.

Dalam sosiologi, penduduk adalah kumpulan manusia yang menempati wilayah geografi dan ruang tertentu.

Masalah-masalah kependudukan dipelajari dalam ilmu Demografi. Demografi adalah ilmu yang mempelajari dinamika kependudukan manusia. Meliputi di dalamnya ukuran, struktur, dan distribusi penduduk, serta bagaimana jumlah penduduk berubah setiap waktu akibat kelahiran, kematian, migrasi, serta penuaan. Analisis kependudukan dapat merujuk masyarakat secara keseluruhan atau kelompok tertentu yang didasarkan kriteria seperti pendidikan, kewarganegaraan, agama atau etnisitas tertentu. Berbagai aspek perilaku menusia dipelajari dalam sosiologi, ekonomi, dan geografi. Demografi banyak digunakan dalam pemasaran, yang berhubungan erat dengan unit-unit ekonomi, seperti pengecer hingga pelanggan potensial.

Dinamika kependudukan adalah perubahan kependudukan untuk suatu daerah tertentu dari waktu ke waktu. pertumbuhan penduduk akan selalu dikaitkan dengan tingkat kelahiran, kematian dan perpindahan penduduk atau migrasi baik perpindahan ke luar maupun ke luar. Pertumbuhan penduduk adalah peningkatan atau penurunan jumlah penduduk suatu daerah dari waktu ke waktu.

Pertumbuhan penduduk yang minus berarti jumlah penduduk yang ada pada suatu daerah mengalami penurunan yang bisa disebabkan oleh banyak hal. Pertumbuhan penduduk meningkat jika jumlah kelahiran dan perpindahan penduduk dari luar ke dalam lebih besar dari jumlah kematian dan perpindahan penduduk dari dalam ke luar

2. Definisi Masyarakat

Telah kita maklumi bahwa penduduk adalah sekumpulan manusia yang duduk atau menempati pada wilayah tertentu. Sedangkan masyarakat merupakan kumpulan dari penduduk. Dalam hidup bermasyarakat, satu sama lain saling membutuhkan. Manusia sebagai anggota masyarakat mempunyai berbagai aktiviyas dan berinteraksi satu dengan yang lain serta masing-masing memenuhi kebutuhan hidupnya.

Dalam suatu daerah/wilayah tertentu kebutuhan penduduk diharapkan dapat terpenuhi dari hasil daerah tersebut, lebih-lebih pada daerah agraris di Indonesia penduduk suatu wilayahnya dapat memenuhi kebutuhan hidupnya dari wilayah tersebut dengan bekerja mengolah tanah yang tersedia.

Suatu wilayah/daerah yang penduduknya terus bertanbah, akhirnya jumlah tenaga kerja bertambah. Dengan luas tanah yang terbatas (tidak dapat bertambah), maka pertambahan produksi bahan pangan tidak dapat mengimbangi tambahnya jumlah tenaga kerja yang terus bertambah. Kondisi yang demikian dinamakan terdapatnya tekanan penduduk di daerah tersebut.

Kita kenal adanya dua jenis tekanan penduduk :

a)Tekanan penduduk yang absolute (mutlak) yang digambarkan sebagai kesukaran mendapatkan suatu keperluan akan pangan, sandang dan papan bagi kehidupan manusia.

Menurut Wagner, absolute over-population ini timbul apabila dalam sauatu daerah tertentu dalam waktu twerbatas, bahan kebutuhan hidup tidak dapat mencukupi lagi kehidupan penduduk daerah tersebut dengan layak.

Tekanan penduduk yang absolute itu dapat diketahui dengan menfgukur jumlah keperluan hidup yang dipergunakan perkapita. Makin rendah jumlah tersebut yang tersedia. makin tinggi tekanan penduduk absolutnya.

b) Tekanan penduduk yang relative (nisbi) dapat dinyatakan sebagai suatu tingkat tekanan yang dirasa orang setellah kekurangan dalam memenuhi syarat kehidupannya, dan membandingkan dengan apa yang telah dinikmati oleh orang lain atau golongan lain. Menurut Wagner pula, relative over-population timbul apabila dalam suatu daerah tertentu dalam waktu terbatas penduduk, terutama buruh tidak akan mudah memperoleh pekerjaan yang sesuai dengan tingkat perekonomian yang ada dan tingkat hidup yang layak.

3. Definisi Kebudayaan

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai “kultur” dalam bahasa Indonesia.

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari.

Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia.

Beberapa alasan mengapa orang mengalami kesulitan ketika berkomunikasi dengan orang dari budaya lain terlihat dalam definisi budaya: Budaya adalah suatu perangkat rumit nilai-nilai yang dipolarisasikan oleh suatu citra yang mengandung pandangan atas keistimewaannya sendiri.”Citra yang memaksa” itu mengambil bentuk-bentuk berbeda dalam berbagai budaya seperti “individualisme kasar” di Amerika, “keselarasan individu dengan alam” di Jepang dan “kepatuhan kolektif” di Cina. Citra budaya yang brsifat memaksa tersebut membekali anggota-anggotanya dengan pedoman mengenai perilaku yang layak dan menetapkan dunia makna dan nilai logis yang dapat dipinjam anggota-anggotanya yang paling bersahaja untuk memperoleh rasa bermartabat dan pertalian dengan hidup mereka.

Dengan demikian, budayalah yang menyediakan suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan memungkinkannya meramalkan perilaku orang lain.

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.

Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.

Menurut Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.

Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

4. Hubungan antara Penduduk, Masyarakat dan Kebudayaan

Penduduk, masyarakat dan kebudayaan mempunyai hubungan yang erat antara satu sama lainnya. Dimana penduduk adalah sekumpulan manusia yang menempati wilayah geografi dan ruang tertentu. Sedangkan masyarakat merupakan sekumpulan penduduk yang saling berinteraksi dalam suatu wilayah tertentu dan terikat oleh peraturan – peraturan yang berlaku di dalam wilayah tersebut. Masyarakat tersebutlah yang menciptakan dan melestarikan kebudayaan; baik yang mereka dapat dari nenek moyang mereka ataupun kebudayaan baru yang tumbuh seiring dengan berjalannya waktu.

Oleh karena itu penduduk, masyarakat dan kebudayaan merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Kebudayaan sendiri berarti hasil karya manusia untuk melangsungkan ataupun melengkapi kebutuhan hidupnya yang kemudian menjadi sesuatu yang melekat dan menjadi ciri khas dari pada manusia (masyarakat) tersebut.

Masyarakat dan kebudayaan terus berkembang dari masa ke masa. Pada zaman dahulu, manusia hidup berpindah dari suatu tempat ke tempat lainnya, masyarakat yang hidup dalam keadaan yang seperti ini di sebut dengan masyarakat nomaden. Mereka berpindah ke tempat lain jika bahan makanan yang ada di derah mereka telah habis. Namun, seiring dengan waktu mereka mulai belajar untuk melestarikan daerah di mana mereka tinggal. Mereka mulai bercocok tanam dan berternak untuk melangsungkan kehidupan mereka. Hingga saat ini kegiatan bercocok tanam ( bertani ) menjadi ciri khusus masyarakat Indonesia dan dengan demi kian Indonesia di sebut dengan negara agraris, karena sebagian besar masyarakatnya berprofesi sebagai petani hingga mereka dapat memenuhi kebutuhan pangannya sendiri.
http://upp-rohul.clubdiscussion.com/t47-penduduk-masyarakat-dan-kebudayaan

Kesimpulannya menurut saya penduduk, masyarakat dan kebudayaan adalah 3 hal yang tidak dapat dipisahkan, Satu sama lainnya saling berkaitan erat membentuk komposisi sosial. Karena masyarakat tersusun dari kumpulan penduduk yang berinteraksi, dan kebudayaan tersusun dari masyarakat yang berkarakter dan mewarisi tradisinya secara turun-temurun, Sehingga menunjang berkembangnya suatu ciri khas dari suatu masyarakat.

Selasa, 19 Juli 2011

Kesalahan-kesalahan dalam Buku Tahunan SMAN 3 Angkatan 22 (FOSFOREDITION)

Seperti halnya kehidupan di dunia ini, mungkin semua hal tidak ada yang sempurna kecuali Allah. Tetapi kali ini seperti biasa saya akan menunjukan kemampuan saya dalam mengkritik dan menguak keburukan dari suatu hal, Dan yang menjadi bahan kritikan saya kali ini bukanlah seseorang(Wachid contohnya), atau bukanlah rumah seseorang, ataupun bukanlah gaya seseorang, tapi kali ini yang saya akan kritik adalah buku tahunan SMAN 3 Bekasi angkatan ke-22(khususnya bagian kelas saya, yaitu FOSFOR). Saya sadar kritik saya memang cenderung frontal, tidak beretika dan tidak enak, malah masih enakan Kritik Restu yang dijual dengan harga 500...loh?! Tapi itu semua karena banyak hal dalam buku tahunan tersebut yang sangat mengganggu dan kurang sedap dipandang(terutama gara-gara muke lu pada), tapi jujur memang banyak yang kurang sih, tapi itulah yang membuat gw percaya kalo itu buatan "manusia", tapi, tapi, tapi....tapi gak gitu-gitu juga kalee...

Dan inilah beberapa kritikan saya yang pedas-pedas sambal balado(promosi padang):

Foto 1:



Kesalahan =
  • Cahaya terlalu banyak, sehingga wajah orang dalam foto tersebut terlihat sangat putih seperti kelompok orang-orang anemia(apalah artinya itu).
  • Akibat efek cahaya tersebut wajah Aliv menjadi terlihat seperti wajah bu Harna.
  • Efek cahaya juga berimbas pada Ria R, dalam foto tersebut dia terlihat seperti hantu muka rata tanpa hidung.
  • Apalagi Dipa yang ditambah dengan make up yang buruk, lipstik merah, dan rambut yang panjang tergerai, Tentu saja membuat dia terlihat seperti kuntilanak ganti kostum.
  • Kontras yang buruk juga menyebabkan mata Damara terlihat merah, seperti orang habis mabok(mabokin orang).
  • Julian terlihat kasihan, karena ia harus berfoto dengan orang-orang yang "keputihan", ia terlihat normal sendiri dalam foto ini, namun dasi yang kurang rapih membuatnya gagal mendapatkan nilai plus(+).


Foto 2:



Kesalahan =

  • Kebalikan dari foto yang pertama, di foto ini terlihat bahwa cahaya yang datang terlalu sedikit, sehingga kesan gelap tidak lepas dari foto ini.
  • Luthfan tidak menyisir rambutnya, sehingga ia terlihat tidak rapih walaupun sudah memakai jas. Mungkin itu bawaan lahir yak?
  • Saya tahu kalau Nje tidak mungkin bisa menyisir rambutnya, jadi bukan itu yang akan saya kritik, Tapi yang ingin saya kritik adalah mengapa dalam foto tersebut kepala Nje terlihat miring dan mengapa pula dengan make up-nya.
  • Masih dalam hal yang sama, lagi-lagi make up yang membuat wajah Kanti terlihat Bonyok di pipi(apa abis dipukulin satpam sebelah ya).
  • Entah efek cahaya yang kurang atau apapun itu, dalam foto ini wajah Rani terlihat gelap, buktinya dapat dibandingkan dengan kulit lengannya yang lebih cerah dari kulit wajahnya.
  • Saya mengerti mungkin karena hadirnya Nje dalam foto ini membuat cahaya yang ingin datang menjadi mengurungkan niatnya untuk datang, oleh karena itu saya tidak akan menyalahkan pencahayaan.


Foto 3:



Kesalahan =

  • Sebenarnya foto ini fine fine aja tapi apa yang membuat foto ini terlihat aneh? mari kita cari tahu(cari tahu dipasar aja bu)
  • Make up Restu terlalu tebal, sehingga ia terkesan seperti seorang frankenstein, Ditambah lagi dengan tangan dikantung yang menyimpan sejuta misteri, Apalagi ditambah dengan bakat Restu bercerita horor yang membuat kesan mistisnya semakin melekat.
  • Wajah Shinta M terlihat tua dan hidungnya pun terlihat membulat seperti tokoh kartun anak-anak yang disiarkan di TV setiap hari minggu mulai pukul 06.00-11.00(apa pula ini).
  • Lain Shinta M lain juga Anna, dalam foto ini pipi Anna terlihat amat gembul dan cabi(apapun itu namanya) tapi yang jelas itu sangat mengganggu.
  • Sebenarnya nothink wrong(benar ga ya nulisnya) dengan foto Bima dan Nofrizal, Tapi lagi lagi kesalahan kecil mengacaukan kesempurnaan mereka berdua dalam foto ini. yup, mereka berdua terlihat kurang rapih, dimulai dari Nofrizal yang tidak rapih dalam memakai dasi, dan dilanjutkan dengan Bima yang kurang rapih dalam memakai jas sehingga kerah kemejanya keluar dari jasnya, apalagi karena wajah Bima yang super duper tidak rapih.
  • Meskipun Bima pake jas namun tetap terlihat seperti tukang valet parkir, untung lah penampilan eksentrik Nofrizal menutupi semua keburukan-keburukan yang ada dalam foto ini(percaya gak yaaaa..).


Foto 4:



Kesalahan =

  • Suasana dalam foto ini terlihat remang-remang, jadi kurang pas dengan tema walaupun background dan kostum sangat mendukung.
  • Wajah Encek terlihat mengkilap, mungkin itu disebabkan karena ia tidak memakai make up.
  • Wajah Debbie terlihat terlalu putih cenderung pucat, sampai sampai giginya terlihat maju seperti Benjo(sumpah, ga boong), sereemmmm......
  • begitu juga dengan Dilla yang terlihat pucat namun tidak se-kronis Debbie.
  • Ekspresi Era yang kurang menyatu dengan Gilang, Apa karena Era menahan ketawa akibat melihat Gilang, apa mungkin juga karena Era tiba-tiba teringat akan kakeknya. Padahal ekspresi Gilang sangat hidup.
  • Walaupun hanya sebagian tubuhnya saja yang nampak, namun Gilang menunjukan senioritasnya dalam ber-foto, Itu semua terbukti denagn gayanya yang full style abis meskipun banyak faktor yang kurang mendukung gayanya(usia salah satunya).


Foto 5:



Kesalahan =

  • Mungkin diantara foto-foto yang lain foto yang inilah yang menurut saya paling "mendingan", menurut loh? lighting yang pas, gayanya pada bagus(terutama Wakhid).
  • Tapi sayangnya masih ada aja kekurangan seperti make up contohnya.
  • Dalam foto tersebut wajah Awal berwarna abu-abu putih rada mengkilap, kira-kira seperti pelat besi, Apa karena maku up-nya yang salah, atau justru itu warna kulitnya yang sebenarnya? hwaduhh...
  • Kalau wajah Tia terlalu putih, saking kagetnya saya melihatnya sampai saya pikir itu vampir cina yang ada di film Boboho yang biasa disiarkan salah satu(ngapain juga salah banyak-banyak) stasiun tv swasta di Indonesia(napa malah promosi!).
  • Bisa dilihat foto ini sangat munafik, bisa dibuktikan dengan "dibureminnya" bagian leher Dwi. Mungkin itu semua cuma taktik agar anak kecil tidak menangis jikalau membaca buku ini.
  • Dan Botan juga, kenapa juga mukanya kaga mirip kaya botan?!
  • Tapi yang paling menonjol itu sebenarnya adalah Wakhid, sepertinya kameramen telah mengetahui bakat fotomodel yang dimiliki Wakhid, Disini Wakhid terlihat lebih cute dari biasanya, nampak sekali bahwa wajah Wachid terlihat seperti tweety(padahal mah lebih mirip muka tukul pas bawain segmen kuis).


Foto 6:




Kesalahan =

  • Foto ini bisa dibilang foto paling "amburadul", dapat dilihat dari tata make up para anak-anak yang terlihat aneh dan rancu.
  • Dimulai dari anggota club yang satu ini, yup itu dia Fajar Ridwan, Dalam foto ini make up-nya terlihat mengkilap dan putih pucat. Make up-nya yang salah ini membuat wajahnya terlihat seperti seng yang berkarat, bisa dilihat dari bagian pipi bagian belakangnya yang berwarna gelap dan terlihat seperti seng yang karatan. Dasi yang kurang rapih juga menjadi sebab penampilan Fajar yang dinilai buruk.
  • Lalu beralih ke Yudha yang make up-nya juga aneh, terlalu putih dan tidak meratanya bedak merupakan kesalahan make up yang paling terlihat dalam foto ini. Dalam foto ini Yudha terlihat putih yang tidak natural, sekilas mirip drakula(padahal asikan dibilang Dra. Kuli sih).
  • Beralih ke Roni yang PD tanpa make up, tapi itu justru membuatnya wajahnya terlihat mengkilap penuh minyak seperti tukang minyak. Tapi untunglah adik saya yang rada error malah berpikir bahwa Roni dalam foto tersebut mirip dengan Anji Drive (padahal gw pikir-pikir ga ada mirip-miripnya sih).
  • Lalu Ria M yang berusaha ingin terlihat putih seperti geisha tetapi akibat ke"ga matching"nya bedak membuatnya malah terlihat seperti pantomim.
  • Yang terakhir adalah Selda(sel paling besar di dunia). Make up-nya yang dinilai terlalu over bukan membuat Selda terlihat putih alami tapi malah membuatnya terlihat seperti bertopeng. Dalam foto ini Wajah Selda terlihat seperti ibu-ibu batak ketika sedang pergi arisan(apa emang dia batak ya?).

Foto 7:



Kesalahan =

  • Apa karena efek tunksten, atau karena efek lampu kuning yang menyeramkan, atau karena kamera tersebut terserang penyakit kuning yang membuat foto tersebut terlalu kuning bagi saya.
  • Resolusi yang kurang tajam dan kontras yang kurang pas membuat foto tersebut terlihat buram(atau muke lu pada kali yang burem).
  • Tidak ada kesalahan yang terlalu fatal yang dilakukan oleh perempuan di foto ini, hanya dalam foto ini pria-nya terlihat kurang siap.
  • Mungkin kesalahan di bagian perempuan terlihat dari Ketrin. Dalam foto tersebut bagian perut pakaian Ketrin terlihat "menggembul", sehingga ia terlihat seperti sedang menaruh gelar juara dunia gulat kelas berat di perutnya.
  • Tomo terlihat bingung dan tidak menyangka bahwa ia akan di foto, Dapat dilihat dari ekspresi wajahnya yang "planga-plongo" tidak menentu. Lagi-lagi fashion style menjadi hal kecil yang sangat mengganggu, Sepatu Tomo menjadi buktinya, Gayanya yang elegan menjadi tidak jelas akibat salah menggunakan sepatu, sepatu yang digunakan kurang matcing dengan tema dalam buku tahunan ini.
  • Ekspresi wajah Panji pun terlihat aneh difoto tersebut. Panji terlihat sedang melihat Erni dengan wajah yang rada "ngenyeh", seperti sedang kesal atau sinis dengan sesuatu. Dan Panji mengunakan sepatu futsal dalam foto tersebut, Entah apa maksudnya, apa mungkin ia pikir di belarosa ada lapangan futsalnya atau ia ingin menjadi pelatih futsal dibelarosa, Tapi yang jelas itu adalah mix and match(mana yang mix mana yang match yak) yang sangat buruk.


Foto 8:



Kesalahan =

  • Saya rasa 3 halaman ke belakang memiliki masalah yang sama yaitu resolusi dan kontras.
  • Dimulai dari Bagot yang dalam foto ini wajahnya terlihat pecah dan kurang cerah sehingga wajahnya terlihat pecah dan kurang cerah karena wajahnya yang pecah dan kurang cerah namun wajahnya terlihat pecah dan kurang cerah, Oleh karena itu ia butuh "pencerahan".
  • Lalu selanjutnya Mita, Akibat ketidak-pandaian EO mengedit gambar rambut Mita terlihat menyatu dengan baju atasnya sehingga ia terlihat seperti sedang memakai kerudung namun memakai lengan dan bawahan pendek(kaya bu iswandi yak).
  • Make up Ibe membuat ia terlihat tua(apa emang udah tua ya), terutama lipstik. Gaya berpakaian yang "ibu-ibu style" juga menambah kesan tua pada anak ini.
  • Kalau Uwi, entah apa yang salah dengan make up-nya(salahudin kali), Tapi yang jelas dalam foto ini Uwi terlihat seperti cheshire cat di film alice in the wonderland.
  • Tetapi tidak ada komentar untuk Irham(jujur ini gw).


Foto 9:



Kesalahan =

  • Terlalu gelap sampai suasana belakang tidak terlihat, tapi untunglah orang-orang dalam foto ini terlihat(kalo ga keliatan takut sendiri nanti).
  • Wajah Alvin terlihat pecah dan rada kabur dalam foto ini(ngapain juga dia kabur), wajah Alvin juga keliatan policolor, ya tentu saja kali ini kesalahan dalam pengeditan lagi, Namun dia juga salah dengan menunjukan ekspresi wajah yang terlihat seperti "ga seneng banget difoto" dan cenderung takut untuk difoto(mungkin fotonya malah yang takut ama dia).
  • Selanjutnya Yuli, Saya beri standing applause untuk make up-nya karena telah membuat Yuli tidak terlihat seperti orang batak, Tapi napa juga jadi kaya Mickael Jackson masih muda!!!??
  • Terlihat ketidak-seimbangan make up dalam foto Rachmi, Dapat dibuktikan dengan pipi kiri(digambar) yang terlihat lebih besar dari pipi kanan(digambar) seperti habis digampar banci lampu merah, Padahal pipi sebelahnya terlihat tirus dan cenderung didi kempot.
  • Shinta terlihat seperti telah selesai menjalani hibernasi, karena dia terlihat lebih gemuk dari biasanya. Entah apa yang membuatnya terlihat seperti itu, atau mungkin ia memang baru saja selesai ber-hibernasi?
  • Dan yang terakhir dan yang menjadi penutup kritik saya adalah Ridwan. Dalam foto tersebut Ridwan terlihat kurus, kering, kerempeng dan kempot, dapat dilihat dari pipinya yang "kempot", ekspresinya yang "senyum maksa" juga menambahkan kesan menyedihkan dari pria yang satu ini(makannya kalo foto jangan sedih-sedih napa wan).

Berikut tadi adalah paparan kritik saya tentang kesalahan yang terjadi pada buku tahunan SMAN 3 Bekasi angkatan ke-22 khusus FOSFOR. Memang menyebalkan, memang mengesalkan, memang memuakan tapi itu semua hanya kritik yang dapat membangun kita menjadi manusia yang lebih baik. Mohon maaf halaman depan FOSFOR yang ada di buku tahunan tidak dapat saya tunjukan karena menurut saya foto tersebut terlalu aib, dan apabila saya tunjukan pasti akan banyak anak yang protes, Dan juga mungkin halaman ini tidak akan muat untuk kritik saya terhadap halaman depan FOSFOR di buku tahunan tersebut. Mohon maaf juga atas kurangnya kualitas gambar diatas, itu semua semata-mata disebabkan oleh kurangnya kualitas kamera. Saya tidak ingin menyalahkan ataupun menghujat satu pihak, tapi mungkin itu semua hanyalah masalah teknis dan ketidak-sempurnaan kita sebagai manusia, jadi jangan saling menyalahkan, marilah kita sadari akan kebesaran dan kesempurnaan Allah swt. Saya hanya berusaha jujur dan adil seadil-adilnya tidak ada maksud untuk menghina dan mempermalukan anda yang namanya dicantumkan diatas tadi, Apabila terdapat kesalahan dan kritikan yang menurut anda terlalu berlebihan saya mohon maaf dan menerimanya dengan lapang dada, apabila anda masih belum bisa memaafkan dan menerimanya anda silahkan kumite(berantem) melawan saya, sendiri-sendiri ataupun bersama-sama, tidak masalah bagi saya. Bagi yang ingin komen silahkan komen, karena itulah yang membuat saya maju selama ini. Akhir kata saya ucapkan semoga sukses semua, berhasil meraih cita-cita yang diinginkan, dan keep forward, jangan lihat siapa yang berbicara tapi dengarkan apa yang dibicarakannya, jazakumullah khairan katsira, wa billahi taufik wal hidayah, Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatu.